Тст Люшера - пройти онлайн
Из плена мифов и стереотипов : Русинская проблема
Петр
Наконец, необходимо гораздо более четко акцентироватьзаинтересованность современной Российской Федерации в самоопределенииПодкарпатской Руси. Причем заинтересованность не только геополитическуюи экономическую, но и культурно-идеологическую – ибо сам фактсуществования Подкарпатья как составной части большого «русского мира»препятствует изоляции России со стороны ее бывших «славянскихсоюзников». При этом России следует помнить и о возможности«альтернативных» направлений самоопределения Подкарпатской Руси – всторону восточнославянских соседей и их русинских диаспор, внаправлении западной цивилизации, чего не желает сегодня основная массавлиятельных лидеров русинского национального движения.
Сергей Бирюков
Петр
Кроме того, всем заинтересованным сторонам необходимо пониматьневозможность конструктивного решения «русинского вопроса» в рамкахсовремен-ного политического и конституционно-правового устройстваУкраины, которая последовательно утверждает себя как авторитарноегосударство с относительно «смягченной» националистической политикой,которое не желет признавать (за исключением Крыма) права регионов нареализацию собственной культурно-языковой специфики через механизмавтономии. В этой связи ясно, что только последовательнаярегионализация (федерализация) Украины позволит не только ей самойстать полноценным и современным государством с эффективной экономикой исистемой государственного управления, но и разрешить наконец вопрос овосстановлении исторически и юридически обоснованногогосударственно-автономного статуса подкарпатских русин.
Петр
Тем не менее, именно Подкарпатская Русь (культурная, историческая,правовая и территориальная целостность – историческая «колыбель»русинского народа, которая в период с 1919 по 1945 годы входила всостав Чехословацкой республики и пользовалась широкой государственнойавтономией). Именно эта историческая часть карпато-русских земель,обладавшая международно признанным государственно правовым статусом инесправедливо его лишенная в 1945 году, а не выдуманная«канадо-американским мечтателем» Магочи «Карпатская Русь» должна статьядром консолидации русин и фундаментом для возрождения самой русинскойгосударственности. Все остальные проекты «русинского возрождения»,игнорирующие это ядро, являются контрпродуктивными и тупиковыми. Именноиз этого исходит в своей деятельности недавно образованный Всемирныйконгресс подкапатских русин.
Петр
Тем более, что признание действительного существования русин каксамостоятельного этноса с многовековой историей и сложившейсяидентичностью (неотрывной от большого «русского мира») немыслимо дляидеологов «австрийско-галицийского» украинства как доктрины, нацеленнойна разрушение исторического единства Руси.Наконец, в ситуации очевидной терминологической путаницы очвиднозатуманивается смысл понятия «Подкарпатская Русь», которое подменяетсясимулякрами типа «Карпатская Русь» или даже «Карпатская Украина»(юбилей провозглашения которой не так давно отметил с большой помпойпрезидент Украины Виктор Ющенко).
Петр
Однако, как показывает опыт этих стран, деятельность русинских общинздесь зачастую сводится к культурно-этнографической составляющей, чтонисколько не препятствует ассимиляции тамошних русин уже вовтором-третьем поколении, многие представители которого фактическиотказываются от родного языка в пользу языка официального большинства.Тем более бесперсктивна ставка на национально-культурную автономиюподкарпатских русин в пределах Закарпатской области в ситуации, когдаодним из ключевых направлений политики киевских властей являетсяфорсированно-насильственное формирование украинской идентич-ности споэтапной ассимиляцией национальных меньшинств, «сливающихся» затем вединую и монолитную украинскую нацию.
Петр
В этой связи непонятно, какое национальное движение столь яростнопреследуют в Закарпатье украинские власти в лице СБУ, и статус какогонарода закрепляет постановление Закарпатского областного совета от 31мая 2008 года?Наконец, далеко не все заитересованные наблюдатели за развертываниемрусинского движения до конца понимают политическую беспеспективностьборьбы за национально-культурную автономию для подкарпатских русин,которую им упорно навязывают в качестве основной политической целинекоторые видные деятели из Западной и Восточной Европы, и СевернойАмерики. Действительно, русинским диаспорам в Воеводине, Чехии,Словакии, Венгрии и Румынии удается реализовать целый спектрсобственных интерсов в рамках существующих механизмовнационально-культурной автономии, гарантируемых тм государством.
Петр
Поэтому, используя православную составляющую «русинского вопроса», здесь важно проявлять известную гибкость и широту взглядаНаконец, очень значимой проблемой, недооцененной по сию пору многимиисследователями русинского вопроса, остается дисперсность русин, многиеобщины которых (в Воеводине, Румынии, Словакии и др.) территориальноудалены от исторического ядра русинства Подкарпатской Руси. Следуетпомнить и о том, что тяжелейшая социально-экономическая ситуация вПодкарпатье, вызванная безответственной и хищнической политикойкиевских властей, побудила многих русин мигировать на заработки вЕвропу и в Россию (до 200 тысяч человек), а административный нажим,связанный с публичной деятельностью и приемом на работу (когда гораздовыгоднее и лояльнее объявить себя «украинцем»), привел к тому, что висконно населяемой русинами Закарпатской области последних оказалось,по официальным украиским данным, лишь... 10 тысяч человек.
Петр
На мой взгляд, недостаточно проясняется и в многочисленныхпубликациях по русинской проблеме изначальная нелегитимность пребыванияУкраины в Подкарпатье, связанная с неправовым характером упразднениярусинско-подкарпатской государственности в 1945-1946 годах.
Еще более значимой проблемой является «многоуровневость» русинскойидентичности. Во-первых, к реальным историческим русинам принадлежатразличные субэтнические (этнографические) группы русин (лемки, бойки,доброманы), этнографические различия между которыми определяютсяразличной географией их проживания. Кроме того, значимым являетсяразделение русинов в конфессиональном отношении на православных иуниатов. И, хотя Православие является важной духовной скрепой,связывающей Подкарпатскую Русь с братской Россией, надо помнить, чтосреди подкарпатских русинов многие принадлежит к униатскомувероиспо-веданию, не утрачивая при этом русинских корней исамосознания.Петр
является активно подпитываемыйкрупнейшим канадо-американским исследователем русинской проблемыпрофессором Полом Робертом Магочи миф об актуальном существовании«Карпатской Руси» как огромного историко-культурного пространства,включающего в себя все земли, на которых проживали и проживают русиныКарпатского региона (устаревший этноним карпатороссы) – включая сюдатерритории нынешней Польши (откуда русины-лемки были насильно выселеныеще в 1946 году в результате насильственной операции «Висла»), Галичины(где в результате процессов этногенеза 19-20 веков сложиласьзападноукраинская галицкая этническая (субэтническая) общность со своимособым менталитетом и идентичностью), сопредельные районы Словакии (гдедействительно сохранились мощные русинские реликты). При этом самконцепт «Подкарпатской Руси» остается в стороне, само русинскоепространство виртуализируется, абстрагируется и превращается внекоторую условность, что лишает необходимой историко-культурной базысамо русинское движение.
Петр
В ней автор, рассмотрев возможные варианты политическогосамоопределения русинского народа, для которого Закарпатская (болееточно – Подкарпатская) Русь является подлинной и единственно возможнойисторической Родиной, приходит к выводу о том, что Подкарпатью нужна ненезависимость, а автономия (автор, увы, не уточнил, какая именно) врамках «внеблоковой и единой Украины» (где сегодня существует такаяУкраина и может ли существовать в принципе – из статьи Я. Бутаковатакже не совсем ясно). Поскольку публикации по актуализировавшейсясегодня «русинской проблеме» на российских ресурсах весьамногочисленны, а цельного ее видения на основе их прочтения у читателейне складывается, я считаю необходимым рассмотреть ряд пропагандистскихстереотипов и клише, мешающих адекватному отражению состояниясовременного русинского движения в российских СМИ.
Одним из таких мифов, на мой взгляд,Петр
Совсем недавно появилась статья яркого и самобытного публицистаЯрослава Бутакова с весьма интригующим названием «Зачем Россиинезависимость Закарпатья?».
Юрий
Помер М.І. Шарга - один із лідерів русинського руху. Похорони завтра.
1
Тест Люшера
пройти в онлайн - цветовой тест
